洪格爾在舞蹈排練室一遍遍練習(xí)舞蹈動(dòng)作。　于蘇甫　攝

　　中新網(wǎng)烏魯木齊4月28日電 （左丹丹）在新疆，只要是在蒙古族民眾聚居的地方，每逢喜慶節(jié)日、婚禮宴會(huì)、家庭聚會(huì)等活動(dòng)，就能聽(tīng)到動(dòng)人心弦的民歌，欣賞到傳統(tǒng)的蒙古族舞蹈薩吾爾登。“它最吸引人的地方是托布秀爾樂(lè)器所彈奏出來(lái)的音樂(lè)節(jié)奏，能夠讓舞蹈的動(dòng)作更加有表現(xiàn)力”。前不久，記者在首屆新疆文化藝術(shù)節(jié)上見(jiàn)到了薩吾爾登非遺傳承人洪格爾，在此次文化節(jié)上演出的原創(chuàng)非遺歌舞劇《雪山琴深情》中，他既是該歌舞劇的舞蹈演員，也是執(zhí)行導(dǎo)演之一。

　　新疆蒙古族民眾生活習(xí)俗的“百科全書(shū)”

　　今年34歲的洪格爾是新疆博爾塔拉蒙古自治州歌舞團(tuán)的一名舞蹈演員。2002年，13歲的洪格爾還在讀小學(xué)五年級(jí)，從未接受過(guò)任何舞蹈訓(xùn)練的他被內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的老師選中，成為一名舞蹈特招生。在同齡人中，洪格爾算是學(xué)習(xí)舞蹈較晚的，但是這卻讓他在日常學(xué)習(xí)訓(xùn)練中比同齡人更加努力。五年后，洪格爾以?xún)?yōu)異的成績(jī)順利畢業(yè)，他選擇回到家鄉(xiāng)博樂(lè)市，成為一名舞蹈演員。

洪格爾和同伴在舞臺(tái)上跳薩吾爾登，他們所扮演的是兩只鳥(niǎo)的形象?！∽蟮さ?攝

　　洪格爾告訴記者，“薩吾爾”是指馬跑動(dòng)時(shí)馬頭上下不停晃動(dòng)的動(dòng)作，“登”則是托布秀爾琴?gòu)椬嗟摹暗堑恰钡臉?lè)曲聲。薩吾爾登既是新疆蒙古族民間舞曲和歌舞的曲牌名稱(chēng)，同時(shí)又是民間舞蹈的統(tǒng)稱(chēng)。

　　“我媽媽年輕的時(shí)候非常喜歡唱歌跳舞，當(dāng)時(shí)村里面有活動(dòng)，比如說(shuō)婚禮上、家庭聚會(huì)等等，就會(huì)看到媽媽和家人在一起唱歌，跳薩吾爾登，那時(shí)候很小，雖然有一些印象，但是沒(méi)有真正的跳過(guò)這個(gè)舞蹈?！焙楦駹柛嬖V記者。

洪格爾舞蹈排練室練習(xí)薩吾爾登?！∮谔K甫 攝

　　作為蒙古族的傳統(tǒng)舞蹈，薩吾爾登在新疆各地蒙古族聚居區(qū)廣為流？傳，具有著悠久的歷史，充滿(mǎn)著藝術(shù)想象力和創(chuàng)造性，動(dòng)作詼諧幽默，舒展大方，變化莫測(cè)。薩吾爾登是“歌”和“舞蹈”的統(tǒng)一體，舞蹈動(dòng)作十分豐富，有表現(xiàn)生產(chǎn)習(xí)俗和生活習(xí)俗的，如擠奶、搗奶、套馬、獻(xiàn)茶、敬酒、搟氈、播種、收割等；有表現(xiàn)婦女生活的，如照鏡、描眉、梳辮子等；以及模擬雄鷹、山羊、田鼠、馬等動(dòng)物形象的，因此，薩吾爾登也被稱(chēng)為新疆蒙古族民眾生活習(xí)俗的“百科全書(shū)”。

　　從生活走上舞臺(tái)演繹人與自然和諧相處

　　2012年，為備戰(zhàn)第三屆中國(guó)蒙古族舞蹈大賽，洪格爾在博州歌舞團(tuán)的舞蹈老師代曼的指導(dǎo)下，提前半年準(zhǔn)備參賽作品，這是他第一次真正的學(xué)習(xí)薩吾爾登?！耙婚_(kāi)始我跳薩吾爾登的時(shí)候，感覺(jué)是完全不對(duì)的，總是找不到薩吾爾登在舞臺(tái)上感覺(jué)。”洪格爾對(duì)記者說(shuō)。

洪格爾在舞蹈排練室練功?！∮谔K甫 攝

　　為了能夠更快更好地學(xué)習(xí)薩吾爾登，洪格爾回到牧場(chǎng)，留心觀察草原上的駿馬、山羊以及牧民勞作的場(chǎng)景，去蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日敖包節(jié)上觀看農(nóng)牧民跳的薩吾爾登舞蹈，不斷模仿練習(xí)?！皩?zhuān)門(mén)去看老人跳，然后再去請(qǐng)教老演員和前輩們，學(xué)習(xí)他們跳的薩吾爾登?！蓖ㄟ^(guò)努力學(xué)習(xí)，在那次比賽中，洪格爾和他的同伴們大放異彩。“我們表演結(jié)束后，內(nèi)蒙古那邊很多沒(méi)有見(jiàn)過(guò)薩吾爾登的人都感嘆，原來(lái)蒙古族的舞蹈還可以這樣跳。”洪格爾激動(dòng)地說(shuō)道。

　　在《雪山琴深情》中，很多舞蹈片段都取材于大自然，同時(shí)融合薩吾爾登的舞蹈動(dòng)作。舞蹈片段《托爾勒格》從薩吾爾登中提煉出了豐富的創(chuàng)作元素，他和胡輝輝所扮演的兩只鳥(niǎo)兒，把小鳥(niǎo)跳躍在樹(shù)木間的靈動(dòng)、飛回巢口的雀躍、翅膀扇動(dòng)的形態(tài)等，幻化成一個(gè)個(gè)生動(dòng)的舞蹈語(yǔ)匯，“觀眾可以在充滿(mǎn)豐富層次的舞蹈中，看到大自然的靈動(dòng)和生命力?！焙楦駹柦榻B說(shuō)。在《序·天賜》篇中，石人幻化成一個(gè)個(gè)剽悍健碩的青年，與青春靚麗的少女們跳起傳統(tǒng)的薩吾爾登，在《秋·冬》篇中，經(jīng)歷了風(fēng)霜雨雪考驗(yàn)，美麗的草原迎來(lái)了風(fēng)調(diào)雨順，大家歡聚一堂，跳起歡快的薩吾爾登。整部作品，許多處都在用薩吾爾登演繹著人與大自然的和諧相處。

　　“我們不僅想讓觀眾看到這些非遺，更想把孕育他們的雪山草原搬到舞臺(tái)上，展示人在自然中的生活狀態(tài)?！辈査晒抛灾沃莞栉鑸F(tuán)團(tuán)長(zhǎng)巴特爾說(shuō)。

　　編創(chuàng)更多舞蹈作品傳承薩吾爾登舞蹈文化

　　“薩吾爾登最吸引我的地方就是在舞臺(tái)上，每次一聽(tīng)到薩吾爾登這個(gè)音樂(lè)，身體很自然地就跳起這個(gè)舞蹈。”洪格爾告訴記者，生活中跳的薩吾爾登和在舞臺(tái)上所展示的有所不同，生活中大家跳的隨意性很強(qiáng)，但是在舞臺(tái)上，我們就必須要產(chǎn)生藝術(shù)精品。大家看到的在舞臺(tái)上的薩吾爾登舞蹈，都是前輩藝術(shù)家們以民間“原生態(tài)”舞蹈形式為基礎(chǔ)，對(duì)傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行探索與二度創(chuàng)作的結(jié)果。

　　“每次表演完，聽(tīng)到觀眾的掌聲和歡呼聲，我就深深地感覺(jué)到薩吾爾登在舞臺(tái)上的獨(dú)特魅力?？梢哉f(shuō)薩吾爾登改變了我未來(lái)對(duì)于舞蹈的發(fā)展方向”洪格爾告訴記者，隨著年齡的增長(zhǎng)，他正在向舞蹈的編導(dǎo)方向努力，希望將更多的薩吾爾登元素融入到舞蹈作品中。

首屆新疆文化藝術(shù)節(jié)上，洪格爾在非遺歌舞劇《雪山琴深情》中的演出畫(huà)面?！∽蟮さ?攝

　　隨著越來(lái)越多的人了解薩吾爾登，很多人向洪格爾來(lái)學(xué)習(xí)，如今已經(jīng)是薩吾爾登非遺傳承人的洪格爾，總是很耐心地教別人?！拔乙蚕Ｍ院蟀炎约涸偬嵘幌?，然后再教更多的人，讓更多的人了解新疆蒙古族傳統(tǒng)舞蹈薩吾爾登?！?/p>

　　作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，薩吾爾登受到了越來(lái)越多的人喜愛(ài)。在巴音郭楞蒙古自治州博湖縣，每年都會(huì)舉辦薩吾爾登文化藝術(shù)節(jié)，在和靜縣，更是將薩吾爾登舞蹈融入課間操，舞出“最炫民族風(fēng)”。除了日常生活中的舞蹈，薩吾爾登也成為在新疆蒙古族聚居的地方舞臺(tái)上經(jīng)常出現(xiàn)的藝術(shù)形式，更是新疆文旅的一張名片。（完）