題記

　　在新疆大地的“三山”中，第一筆寫出的就是阿爾泰山。這座東西走向的雄偉山系，斜跨哈薩克斯坦、中國、俄羅斯、蒙古國，主峰友誼峰海拔4374米，在綿延2000多千米的巨大身軀上，孕育出冰川、河流、森林、草原以及種類繁多的野生動植物。阿爾泰山在中國境內(nèi)的部分屬于整個山脈的中段南坡，長度達500余千米。

阿勒泰地區(qū)布爾津縣杜來提鄉(xiāng)喀拉依里克夏牧場。波拉提·吐爾孫攝

　　石榴云/新疆日報記者 銀璐

　　聚落遺址、草原石人、巖畫長廊、石棺墓群……隨著阿爾泰山的歷史文化遺存接連被考古人員發(fā)現(xiàn)，阿爾泰山在推進東西方文明交流、促進中華民族多元一體格局形成過程中起到的作用，吸引了更多人探尋的目光。

　　“從當(dāng)下的考古發(fā)掘中可見，阿爾泰山為人類的生存發(fā)展和文明進步，提供了一片重要的棲息地。”新疆文物考古研究所研究館員于建軍在接受記者專訪時，為阿爾泰山做了這樣的定義。他曾跑遍阿勒泰地區(qū)進行文物調(diào)查，對當(dāng)?shù)貧v史文化有深入研究。

　　記者：阿爾泰山脈中留存著大量舊石器時代、新石器時代、青銅時代的文化遺存，它們對呈現(xiàn)東西方文明交流和延伸中華文明的歷史軸線有怎樣的價值？

　　于建軍：在阿爾泰山的文化遺存中，最具代表性的就是位于阿勒泰地區(qū)吉木乃縣的通天洞遺址，它的考古發(fā)現(xiàn)填補了新疆舊石器時代考古的空白。這里是一處花崗巖洞穴遺址，核心占地面積約3萬平方米，我們發(fā)現(xiàn)了舊石器—銅石并用—青銅—早期鐵器時代的連續(xù)地層，根據(jù)過去7年的發(fā)掘研究，認(rèn)為它存在的年代不止此前檢測出的4.5萬年前，應(yīng)該在5萬年以前。

　　通天洞遺址中除了距今四五萬年前的舊石器時代堆積之外，還首次發(fā)現(xiàn)了新疆地區(qū)距今13000年—8900年前明確的、連續(xù)的細(xì)石器地層，這包含了新疆目前發(fā)現(xiàn)的細(xì)石器遺址的所有年代范圍。研究表明，這些細(xì)石器制作技術(shù)普遍受到了華北地區(qū)的直接影響，說明在距今約一萬年前，新疆就與華北地區(qū)有了文化交流。遺址中還發(fā)現(xiàn)了距今約5000年前的錫青銅管飾件，并出土了距今5200多年前的小麥青稞和距今約5000年前的黍。

阿爾泰山。圖片由阿勒泰地區(qū)融媒體中心提供

　　黍源自中原地區(qū)，麥自西而至，它們的相遇，表明距今約5000年前，生活在通天洞遺址所在地區(qū)的人既與中原地區(qū)有聯(lián)系，也與來自西方的文化有聯(lián)系，因此這里成為東西方文明交流的重要通道。最新研究發(fā)現(xiàn)，黍經(jīng)過中國的新疆地區(qū)，傳播到哈薩克斯坦、伊朗等地，乃至更遠(yuǎn)的地方，豐富了當(dāng)?shù)氐氖澄锝Y(jié)構(gòu)，是中國早期文明對世界文明的重要貢獻之一。

　　在阿勒泰地區(qū)的草原上，一尊尊用整塊巖石雕刻的墓地石人，在墓葬東側(cè)面向東方而立，它們的身份是“神秘的存在”?？脊虐l(fā)掘與研究表明，這些青銅時代的墓地石人距今約4500—3000年前，屬于切木爾切克文化，這種文化成長壯大于阿爾泰山南麓，它的主要特征是墓葬東側(cè)豎立面向東的石雕人像，方形石圍包圍的低矮封堆下有石板構(gòu)筑的石棺，隨葬品多見磨制的石罐、石勺等；還有采用壓制技術(shù)制作的石鏃，陶器較少，青銅器也比較少，發(fā)達的石器制作技術(shù)可能源自于當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)。這些石人造像，可能源自于內(nèi)蒙古及大小興安嶺地區(qū)的興隆洼文化，在內(nèi)蒙古赤峰市白音長汗遺址中，也發(fā)現(xiàn)過較相似的草原石人。

　　在阿爾泰山區(qū)域的考古發(fā)掘中，還有一些戰(zhàn)國時期的遺存。比如，在阿勒泰地區(qū)哈巴河縣喀拉蘇墓地出土了戰(zhàn)國中晚期羽狀地紋銅鏡殘片、漆器，在阿爾泰山南北部都出土了山字紋銅鏡、紡織品、漆器等，紋飾多見鳳鳥紋圖案，使用紅與黑的顏色搭配，這是中原地區(qū)楚文化的特色，這就說明戰(zhàn)國時期阿爾泰山南北廣泛受到了中原文化的深刻影響。

　　諸多的考古發(fā)現(xiàn)顯示，在阿爾泰山南麓存在著至少一條始于舊石器時代中晚期的東西文化交流通道，它為石器制作技術(shù)、農(nóng)作物栽培技術(shù)、金屬冶煉技術(shù)、車輛制作技術(shù)、馴化馬和騎馬技術(shù)等的傳播提供了重要依托。

　　同時根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)與文獻記載，我們認(rèn)為新疆地區(qū)北部與中原地區(qū)之間的聯(lián)系有兩條路線，一是從阿爾泰山東端南下到河西走廊，一是從阿爾泰山向東到華北與大小興安嶺之間，再南下可以到中原。

阿爾泰山。圖片由阿勒泰地區(qū)融媒體中心提供

　　記者：在唐代的《周書》中，阿爾泰山被稱為“金山”，從現(xiàn)有的發(fā)現(xiàn)上看，這里為什么被叫作“金山”？

　　于建軍：阿爾泰山在形成過程中經(jīng)歷了多次地質(zhì)構(gòu)造運動，高溫巖漿的反復(fù)涌入，導(dǎo)致地下沉積大量礦產(chǎn)資源，坊間曾流傳阿爾泰山“七十二條溝，溝溝有黃金”。但有“金山”之名卻也不僅指黃金多，更多是對此山“礦藏豐富”的表述，有些稀有礦產(chǎn)比黃金更金貴。目前，新疆阿勒泰地區(qū)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)94種礦產(chǎn)，其中白云母、鈹、鉀長石儲量居全國首位，鋰、鋮、鉬、銣、銫、鉿、鈾、釷等多種稀有金屬儲量在全國也名列前茅。

　　不止礦產(chǎn)，今天讓無數(shù)人向往的喀納斯湖、額爾齊斯大峽谷、可可蘇里、卡拉先格爾地震斷裂帶等自然風(fēng)景奇觀，也都產(chǎn)生于阿爾泰山頻繁的地質(zhì)構(gòu)造運動。

　　我國古代有不少典籍里都記錄過“金山”，說明當(dāng)時中原地區(qū)對阿爾泰山已經(jīng)有了一定程度的認(rèn)知，知道這里盛產(chǎn)黃金等礦產(chǎn)資源。當(dāng)人們認(rèn)識自然后，下一步就是去利用自然。據(jù)記載，清代阿爾泰山里淘金的人最多時約有5萬，稱：金夫逾萬，產(chǎn)金逾萬，列廠十區(qū)，礦工數(shù)萬。

　　歷史上我國對黃金的利用始于夏商，發(fā)展于春秋戰(zhàn)國，盛行于唐宋，黃金被廣泛使用在禮器、兵器、飾品、容器等貴重物品上，逐漸成為尊貴、榮耀、權(quán)力的象征，也形成了有中華文化特色的藝術(shù)風(fēng)格，同時推動著錯金、嵌金、貼金、鎦金等手工技藝的誕生及傳承。

　　2011年，在阿勒泰地區(qū)的哈巴河縣東塔勒德墓地出土過800多件金器，依托阿爾泰山豐富的黃金礦藏，古人讓黃金成為提升生活品質(zhì)和尊貴形象的重要物品。從墓地出土金飾的做工，可以看出當(dāng)時金匠的手工藝水平已經(jīng)較高，比如一件金指環(huán)，環(huán)上有戒托，鑲嵌綠松石，戒托周邊有金珠，指環(huán)上有鏨刻的紋飾，是首尾相連的羊。小小一枚戒指，集合了鑲嵌、鏨刻、炸珠等金器制作技藝，非常出彩。

　　出土于新疆的漢代八龍紋金帶扣、戰(zhàn)國虎紋圓金牌、對虎紋金箔帶、獅形金牌飾、鑲嵌紅寶石金面具等，都帶著尊貴的含義，比如八龍紋金帶扣應(yīng)該是漢朝皇帝賞賜給西域焉耆王的，是漢中央政權(quán)通過封賞治理邊疆地區(qū)的體現(xiàn)。

　　唐代，中央政權(quán)曾經(jīng)以“金山”之名在西域短暫設(shè)置過都護府，后來朝廷又設(shè)立了北庭都護府管理天山北麓包括阿爾泰山等廣大地區(qū)，取代金山都護府。

　　阿爾泰山被知曉和關(guān)注，也源于人們對礦產(chǎn)資源在社會生活中形成的經(jīng)濟價值的追崇。開采、冶煉金屬礦藏的過程，推動著生產(chǎn)技能、生產(chǎn)工具的進步，直接促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，讓人們利用自然和適應(yīng)自然的能力越來越強，也從物質(zhì)和精神層面上實現(xiàn)了人與自然和諧共生。

阿爾泰山。圖片由阿勒泰地區(qū)融媒體中心提供

　　記者：山是水的依托，水又滋養(yǎng)群山。額爾齊斯河發(fā)源于阿爾泰山的身軀之上，相依相伴數(shù)千萬載，也是阿爾泰山“自然資源寶庫”的主要給養(yǎng)源泉，為人類棲息提供了生存基礎(chǔ)，這些具體表現(xiàn)在哪里？

　　于建軍：在清代的《新疆圖志》中曾記載阿爾泰山是：連峰沓嶂，盛夏積雪不消。其樹多松、檜，其藥多野參，獸多貂狐、猞猁、獐鹿之屬。這說明阿爾泰山一直是自然資源優(yōu)渥、動植物繁多的地方。

　　而這一切，要感謝發(fā)源于富蘊縣境內(nèi)的額爾齊斯河，細(xì)流從四面八方涌來匯合，自東南向西北一路奔行，為阿爾泰山帶來了豐沛的水源和豐富的營養(yǎng)。這條中國唯一流入北冰洋的河流，全長4248公里，在中國境內(nèi)546公里，年徑流量達111億立方米。

　　額爾齊斯河流經(jīng)的地方，春日花樣芳菲，夏日碧野連綿，秋日疊翠流金，冬日冰晶雪瑩。在水源的滋養(yǎng)下，阿勒泰地區(qū)植被繁盛，其中有1510種高等野生植物，包含國家二級重點保護野生植物20種，特有植物102種，藥用植物200余種。西伯利亞冷杉、落葉松、紅松、白樺、楊樹、阿爾泰金蓮花、阿爾泰堇菜、北疆風(fēng)鈴草、中亞鳶尾等，給阿爾泰山的四季染上動人顏色。

　　有山有水有林之地，便是野生動物的天堂。截至2022年12月的統(tǒng)計顯示，阿勒泰地區(qū)共分布野生脊椎動物548種，這些野生動物中有31種國家一級重點保護動物，如雪豹、蒙新河貍、金雕等；有105種國家二級重點保護動物，如盤羊、大天鵝、沙蟒、北極茴魚、阿波羅絹蝶等。它們主要分布在阿爾泰山上的喀納斯國家級自然保護區(qū)、布爾根河貍國家級自然保護區(qū)等32個自然保護地，以及沙吾爾山、科克森山。

　　我們在通天洞遺址發(fā)現(xiàn)了很多動物骨骼化石遺存，包括棕熊、犀牛、兔、羊、驢及鳥類等，骨骼化石遺存的破碎程度比較高，有明顯切割、灼燒、敲擊的痕跡，說明當(dāng)時此地區(qū)生活的人群有食肉的習(xí)慣，并且通過狩獵能保證相對豐富的肉類來源。

阿爾泰山。圖片由阿勒泰地區(qū)融媒體中心提供

　　記者：阿爾泰山脈上的巖畫群是古代繪畫和雕刻藝術(shù)的重要記載和遺存，年代跨度之大、內(nèi)容之豐富、內(nèi)涵之深刻、形制之多樣，在全國是少見的，那么這些巖畫記載了古代哪些社會生活？

　　于建軍：在阿爾泰山發(fā)現(xiàn)的巖畫，年代最早的在距今5000年前甚至更早，古人創(chuàng)作巖畫大致有兩種方式：鑿刻和彩繪。因為彩繪用的是天然顏料，容易受到雨雪和光照的影響，所以人們會在洞穴的石壁上創(chuàng)作，而鑿刻都是在朝陽背風(fēng)的大塊巖石上。

　　巖畫是人類記錄生活的一種“特殊文字”，或者說在文字尚未誕生的時候，巖畫就是最直觀、最有傳播價值的文字，即使在文字出現(xiàn)后，也與文字并存。它描繪古人的生活環(huán)境、內(nèi)心世界和審美情趣，記錄不同人群在不同時期的生活狀態(tài)、社會關(guān)系和宗教信仰，以及為適應(yīng)自然環(huán)境變化而發(fā)生的行為方式提升，是研究早期人類社會文化現(xiàn)象的重要依據(jù)。

　　阿爾泰山的巖畫內(nèi)容非常豐富，分布范圍也極廣，大都在自然環(huán)境優(yōu)越、水草豐茂的地方，適宜居住、放牧、狩獵。人、羊、鹿、駱駝、馬、狗、狼、鳥、魚等都是巖畫的主角，還有大型狩獵、舞蹈、祈福、出行的場景。

　　其實從巖畫中可以看出，古人創(chuàng)作時展現(xiàn)著自己的精神信仰，表達著對生活環(huán)境的期待。比如他們會把一只羊的身體畫得非常壯，羊角畫得很大，羊角的范圍罩住了很多小羊，而與羊相對的狼被畫得很小，這是一種很明顯的精神向往，期待自身的強大，能對抗猛獸、對抗自然風(fēng)險。

　　另外，他們在繪制大型場景時也會突出人的主體地位，比如狩獵場景里，有帶著獵犬沖入羊群的獵手、爭奪牲畜的持弓武士，他們騎射、步射的姿勢，都會被重點刻畫。隨著人類適應(yīng)自然能力的增強，創(chuàng)作巖畫的范圍在擴大、方法在增多，比如考古隊隊員曾經(jīng)在海拔2000多米的地區(qū)發(fā)現(xiàn)了巖畫，創(chuàng)作方法除了敲鑿法之外，還有磨刻、線刻法，展現(xiàn)的有的是輪廓，有的是剪影。

　　在阿勒泰市汗德尕特鄉(xiāng)墩德布拉克洞穴彩繪巖畫上，記錄著“手持木棍腳踩雪板的人，追逐著牛、鹿”的滑雪狩獵場面，讓阿勒泰地區(qū)有了“人類滑雪起源地”之名。由于巖畫有人們在不同年代做二次、三次甚至更多次創(chuàng)作的情況，所以巖畫有早晚年代疊壓的情況，比如在哈巴河縣的多尕特巖畫群中，就有一個形狀非常像飛機的圖案，可能是當(dāng)時使用的一種車，又被疊加了其他物品的外形。

阿爾泰山。圖片由阿勒泰地區(qū)融媒體中心提供

　　阿爾泰山大量的巖畫群為我們打開了探尋古代人類生活的重要窗口，當(dāng)以發(fā)散的思維去細(xì)細(xì)觀察它們時，便可看到數(shù)萬載來，來自各處的人群在阿爾泰山南麓這條通道上遷徙、交流、駐足的某一些片段、某一個瞬間。

　　“金山銀水，天富蘊藏”，這是阿爾泰山特有的體質(zhì)與品性。如今，生活在這里的人們依舊傳承著人與自然和諧共生的理念，以包容和創(chuàng)新之態(tài)，積極利用大自然的饋贈，讓這里呈現(xiàn)出山河旖旎、綠茵綿延、生靈躍動、物產(chǎn)豐腴的景象，同時最大程度地保護著文化和自然遺產(chǎn)，共同守護著這片人類的生態(tài)凈土。

　　時至今日，我們對這座龐大山系的探索和認(rèn)知仍然非常有限，但進一步涉入未知之地的腳步卻從未停止。