轉(zhuǎn)自2022年8月8日《長(zhǎng)春日?qǐng)?bào)》

　　作者：陳曉雷

　　讀完新疆阿勒泰女作家阿瑟穆·小七新出版的散文集《解憂牧場(chǎng)札記》，感覺有股西部高原的清風(fēng)，掠過大地，縈繞心間，一如草原牧歌。

　　新疆地域遼闊、地貌多姿，多民族集居，文化絢麗多元，歷來(lái)就是出詩(shī)人、作家、藝術(shù)家的豐饒熱土。

　　身居阿勒泰草原哈薩克牧村的女作家阿瑟穆·小七，就生活在哈薩克牧人中間。她與呼倫貝爾著名“草原詩(shī)性”散文家艾平描寫大自然及少數(shù)民族生活的方式不同，前者以“走進(jìn)感”而記而悟而詩(shī)，后者以“村居感”而敘而創(chuàng)而哲，前者像攝影師抓拍的大特寫，后者如影視導(dǎo)演的短片精制，后者的文字如解憂牧場(chǎng)四季生長(zhǎng)之草木……故而他們所呈現(xiàn)的散文意境也截然不同，其不僅是游牧文化意向的折射，還承載著作家極其宏大的精神世界，這不是人們想象中的普通家園，這里似在構(gòu)筑一條悠長(zhǎng)隧道，依其可抵達(dá)幽深廣袤的海洋。

　　這本《解憂牧場(chǎng)札記》的鮮活性、奇異性、親歷性、體驗(yàn)感等，都直接來(lái)自那片豐腴的泥土里，其內(nèi)里的故事，外人不明就里，亦無(wú)法替代，無(wú)以描摹。

　　小七的文字，來(lái)自阿爾泰山腳下解憂牧場(chǎng)的觀察實(shí)踐，來(lái)自游牧文化博物館女主人生活的涓涓細(xì)流，那些聽似弱弱的聲音，看似恬淡的情懷，聽似萬(wàn)物的憂嘆，卻飽藏?zé)o盡力度，像時(shí)光培育河岸的樹木，像心靈融入思想的河流，金秋時(shí)節(jié)就會(huì)涌出汩汩作響的收獲。現(xiàn)在，讓我們來(lái)欣賞作家筆下精彩神奇的描寫。

　　看其怎樣藝術(shù)地描寫那位江河日下的老皮匠的：

　　他的白發(fā)柔軟又稀疏地覆蓋著頭皮，看上去像綻開的蒲公英——我的思緒飄散開去——以我的閱歷，還無(wú)法理解他的蒼老。眼前，微風(fēng)中搖曳著他的白發(fā)，讓我聯(lián)想到躺在草地里，仰望藍(lán)天，隨手拔起身邊的蒲公英，吹散開，許下心愿的場(chǎng)景。（《老皮匠努爾旦》）

　　無(wú)限辛勞，歲月滄桑，盡在其中。

　　看其怎樣描寫被牧人們稱為“暴”脾氣，后漸變“惡人”的壯漢闊孜：

　　他越來(lái)越不受歡迎，就像一座危機(jī)四伏的火山，巨大，陰沉，憤怒，頑固，以至于他的整個(gè)氈房都成了暴戾和陰森的化身。 （《暴躁的闊孜》）

　　孤僻憤懣，內(nèi)藏暗火，似乎大地蒼天皆成其敵人。

　　看其怎樣描寫牧人扎特里拜與自家老馬伏爾泰的情感。

　　一人一馬就像是對(duì)峙中的警察和罪犯——伏爾泰是警察，它在偵察扎特里拜是否帶了行兇工具”，主人山野里抓住伏爾泰，想給它套上籠頭，讓它臣服自己、失去自由，而這馬的智慧堪比主人，二者斗智斗勇，主人敲打著草地誘惑馬道：“‘哇！好草啊！這里有一片上好的青草??！來(lái)吧，我的伏爾泰……品嘗一口吧！’他的聲音溫柔得好像一片樹葉飄落到地上，連他自己都佩服自己像是一個(gè)掩飾情緒的大師”。（《扎特里拜滿山坡找馬》）

　　文筆幽默，比喻奇巧。文中透著哈薩克牧人生活的天人合一。

　　看其怎樣描寫八旬的庫(kù)其肯奶奶，因高齡不得不進(jìn)城，她告別草原前的一幕：

　　在她身后，半個(gè)太陽(yáng)正緩緩落入源出山體，陰影在她的腳邊越拉越長(zhǎng)，空氣中的熱力漸漸削弱。在暮色的襯托下，她的頭發(fā)看上去稀疏而干枯。她的神情已經(jīng)無(wú)法用蒼老來(lái)形容，而“被迫放棄”或者“無(wú)奈放手”這類詞比較合適。眼神、動(dòng)作、語(yǔ)言、健康……她的一切的一切，就好像一個(gè)決定放手一項(xiàng)為之終生努力的事業(yè)的人，表現(xiàn)出無(wú)力實(shí)施計(jì)劃之后的精疲力竭。大家的庫(kù)齊肯奶奶——那個(gè)偉大的，了不起的，洋溢著陽(yáng)光和溫暖的熱心腸，看上去要哭出來(lái)了。 （《熱心過了頭的庫(kù)其肯奶奶》）

　　生活原味，濃情深藏，悲天憫人，大愛無(wú)邊。

　　最后，再看作家怎樣抒發(fā)自己對(duì)故土的愛戀：

　　我有一種奇特的感覺——現(xiàn)在，我知道了，那叫“合一”，心靈融入自然，自然滲透身體。就在那一刻，我同大地天空一樣，沒有任何肉身的需求和欲望，過往的物欲之累在記憶中已恍惚，依稀只是我來(lái)過的憑證。

　　……很多人，走遍了世界，也沒能達(dá)到自己的內(nèi)心深處，我卻在養(yǎng)育我的土地上有幸觸摸心靈。那種純粹的快樂，那種幸福的喜悅，叫人心存感激，難以忘懷。（《野生植物的神秘魅力》）

　　小七筆端生機(jī)盎然，無(wú)論好管閑事的庫(kù)齊肯奶奶，渴望生活幸福的年輕牧人，還是滿山找馬的漢子，賣奶疙瘩的阿依旦，無(wú)論撿雞蛋的孩子和踢人的羊駝，還是生靈土撥鼠、交際羊，以及被牧人收養(yǎng)流浪狗等等，眾多草原牧人的生存故事，情思綿長(zhǎng)、如泣如訴，像激越低吟的詩(shī)篇，回蕩在喀納斯湖畔、克蘭河兩岸、阿爾泰山之巔……這即小七的存在。

　　作家遲子建在《額爾古納河右岸·跋》中言：“人類既然已經(jīng)為這世界留下了那么多不朽的藝術(shù)，那么也一定能從自然中把身上沾染的世俗的貪婪之氣、虛榮之氣和浮躁之氣，一點(diǎn)一點(diǎn)地洗刷干凈。雖然說這個(gè)過程是艱難、漫長(zhǎng)的?！蓖ㄗx小七的散文，我們能夠肯定，其已走過剔除虛浮、飽蘊(yùn)沉實(shí)的艱辛歷程，就其文學(xué)意境和表現(xiàn)張力而言，其散文已成為植根于阿爾泰牧野的最具深情、最具詩(shī)意的表達(dá)，其主題已變做一曲圣潔草原的天籟詩(shī)篇，則小七就是抒發(fā)阿爾泰大地詩(shī)意的歌手。