新疆博物館線上精品文物展以新疆博物館二期全新的《新疆歷史文物陳列展》為依托，介紹的展品大多數(shù)為首次展出的精品文物。這些珍貴的歷史文化瑰寶是系統(tǒng)闡明歷代中央政府治理和管轄新疆的重要力證，是揭示中華民族交往交流交融歷史內(nèi)涵的珍貴實證，是深化和拓展中華民族共同體歷史、中華民族多元一體格局研究的科學(xué)史證。

　　先秦珍寶

　　考古發(fā)現(xiàn)的重大成就，實證了中國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。中國是東方人類的故鄉(xiāng)，北京猿人在50萬年前就發(fā)明人工用火術(shù)，為全球最早之一；早在1萬年前，我們的祖先就種植粟、水稻，農(nóng)業(yè)起源同西亞北非并列第一。新疆地區(qū)人類活動的歷史，可追溯至距今4萬—5萬年前后的舊石器時代中晚期。距今約1萬年前后，我國進(jìn)入新石器時代，新疆發(fā)現(xiàn)的眾多以細(xì)小石器、磨制石器等為主的文化遺存，也體現(xiàn)了原始狩獵采集經(jīng)濟(jì)和原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生活方式。夏商周時期，新疆地區(qū)物質(zhì)文化發(fā)展，先后進(jìn)入到青銅時代和早期鐵器時代，多樣化的生態(tài)環(huán)境條件，多元化的族群及文化傳統(tǒng)，孕育了新疆地區(qū)多姿多彩的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展面貌。

　　鉆木取火器

　　出土于吐魯番地區(qū)托克遜縣阿拉溝墓葬

　　距今約2500年

　　鉆木取火器，在鄯善洋海墓地、且末扎滾魯克墓地、尼雅遺址等都有發(fā)現(xiàn)，出土總數(shù)達(dá)60余件。新疆出土的取火工具種類繁多，從出土取火工具來看，取火主要都是用木板和木鉆相配套來制取火種，而且這種取火工具形制規(guī)整，選料考究，一般取火板（母棒）的木質(zhì)較軟，而木鉆的木質(zhì)則比較硬，取火器的形制有明顯的預(yù)制性，且具備材料易得、制作簡單、便于攜帶、取火方便、取火效率高等諸多特點。
 

　　鉆木取火器易于攜帶，方便使用，是新疆地區(qū)青銅至早期鐵器時代先民在游牧，打獵或戰(zhàn)爭過程中必不可少的日常用品。由于木材易于腐朽，鉆木取火器在考古遺址中很少發(fā)現(xiàn)。因為新疆特殊的自然環(huán)境和干燥氣候才得以保存下來，為我們提供了珍貴的歷史實證。表明早在青銅時代和早期鐵器時代新疆地區(qū)的先民就已經(jīng)普遍掌握了用火的技術(shù)。
 
   知識拓展：鉆木取火是根據(jù)摩擦生熱的原理產(chǎn)生的。木原料本身較為粗糙，在摩擦?xí)r，摩擦力較大會產(chǎn)生熱量，加之木材本身就是易燃物，所以會生出火來。是遠(yuǎn)古時期人們便攜式取火的代表性工具。

　　鐵格夾金腰帶

　　出土于阿勒泰地區(qū)哈巴河縣喀拉蘇墓地15號墓葬

　　距今約2300年

　　腰帶整體展示出比較復(fù)雜的工藝技術(shù)，大體是用鐵制網(wǎng)格和薄鐵板把事先加工好的壓印有花紋的金板夾住，通過網(wǎng)格顯露出金板的花紋。這樣大小不一的金牌飾有八塊，以及圓環(huán)形金牌飾三塊，加上包金帶鉤，組成了金腰帶的主體，背襯原應(yīng)襯以皮帶，整體精美大氣。是研究亞歐草原早期牧業(yè)文明的葬俗葬制的重要?dú)v史實物。

   知識拓展：喀拉蘇墓葬位于新疆阿勒泰地區(qū)哈巴河縣加依勒瑪鄉(xiāng)闊克塔斯村西北，該墓葬發(fā)掘出墓葬50余座，出土石器、骨器、陶器、銅器、鐵器、金器等珍貴文物約600余件。這批墓葬年代跨度大，依據(jù)墓葬形制及出土器物組合、特征的不同，結(jié)合碳十四檢測結(jié)果，可分為三個不同的時代，從較早的戰(zhàn)國時期到公元7世紀(jì)左右。其中十五號還發(fā)現(xiàn)殉葬馬13匹，是該墓地中規(guī)模最大、規(guī)格最高、出土文物最為豐富的墓葬，也是新疆目前考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)殉葬馬匹數(shù)量最多的一座墓葬。對于研究亞歐草原早期牧業(yè)文明的葬俗葬制提供的重要實證。喀拉蘇墓地的發(fā)掘?qū)⑦M(jìn)一步完善阿勒泰地區(qū)史前考古學(xué)文化青銅時代到早期鐵器時代文化序列的研究，并為前絲綢之路時期與近鄰文化的交流，提供了新的研究視角。

　　漢代遺珍

　　漢朝時期，是中國多民族大一統(tǒng)格局基本形成的重要?dú)v史時期，漢王朝以懷柔遠(yuǎn)方的雄才大略、宏富的內(nèi)在特質(zhì)、兼收并蓄的氣量，造就了政治開明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國力強(qiáng)大、文化昌盛的兩漢文明。早在2000多年前，新疆地區(qū)就是中華文明向西開放的門戶，是東西方文明交流傳播的重地，漢代張騫“鑿空西域”后，使者相望于道，商旅不絕于途。琵琶、羌笛等樂器由西域或通過西域傳入中原，中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、禮儀制度、漢語書籍、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播。中原文化和西域文化長期交流交融，推動了新疆各民族文化的發(fā)展，促進(jìn)了多元一體的中華文化發(fā)展。

　　倉頡篇漢簡

　　出土于和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址

　　漢代

　　木簡殘長15.4厘米、寬1.08厘米、厚0.8厘米，上殘存有“溪谷阪險丘陵故舊長緩肆延渙”13個字，木簡背面上端也存有3個字，字跡已模糊。倉頡篇是古代孩童們啟蒙識字的課本，更是新疆發(fā)現(xiàn)的最早的語言文字材料，是樓蘭遺址和尼雅遺址出土的西漢時期漢文簡牘。漢簡的發(fā)現(xiàn)表明，西域都護(hù)設(shè)立后，漢語言文字是西域官方通用語言文字。

   知識拓展：兩漢時期，中央政府采取設(shè)官建制、頒賜印綬、封賞贈賜、屯田戍守、安輯誅伐等，統(tǒng)轄和治理天山南北（西域）軍政事務(wù)，密切了西域同中原的政治、經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，絲綢之路得以拓展。尼雅遺址位于新疆塔克拉瑪干沙漠腹地。據(jù)考證，這里是《漢書·西域傳》中所記載的絲綢之路南道上重要的綠洲城邦——精絕國所在之處。此遺址除倉頡篇漢簡之外，還出土了大量的漢簡、木牘文書，為研究古代中原漢文化在新疆地區(qū)的傳播、推廣等具有重要意義。

　　八龍紋金帶扣

　　出土于巴音郭楞蒙古自治州焉耆回族自治縣金疙瘩墓葬

　　漢代

　　金帶扣長9.8厘米，寬6厘米，重約50克。金帶扣方尾圓首，呈馬蹄形，扣孔窄小，扣舌較短，靠近前端有環(huán)孔，并裝有活動扣舌，用以扣住腰帶?？勖嫱癸@1條大龍和7條小龍，群龍戲水，在急流中翻騰跳躍，或隱或現(xiàn)，充滿動感。龍身多處鑲嵌綠松石和紅寶石（多數(shù)已脫落）。龍身花紋和水波紋用金絲焊接而成，其間綴滿小金珠。制作工藝采用金質(zhì)模壓捶揲成型，整件帶扣工序極其繁復(fù)，帶扣圖案盤紋錯節(jié)，設(shè)計極為精巧。八龍紋金帶扣，是西漢政府封賞給焉耆國王的贈品，是國家通過封賞贈賜實施邊疆地區(qū)治理的具體體現(xiàn)。

   知識拓展：《漢書·焉耆國傳》載：“焉耆國，王治員渠城。去長安七千三百里，戶四千，口三萬二千一百，勝兵六千人……西南至都護(hù)治所四百里，南至尉犁百里，北與烏孫接。近海水多魚?！毖申仁菨h通西域北道必經(jīng)之地。公元前53年后，西漢在焉耆屯田，北魏時在此設(shè)鎮(zhèn)，唐代在此設(shè)督都府。焉耆以其獨(dú)特的地理位置、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)文化成為古絲綢之路上的重鎮(zhèn)。金帶扣可以看做漢代張騫出使西域后，中原與西域存在政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系的重要例證。

　　和田出土五銖錢

　　出土于和田買力克阿瓦提遺址

　　漢代

　　錢幣呈圓形方孔，正面鑄漢文篆書“五銖”二字。公元前60年，西漢統(tǒng)一西域后，新疆地區(qū)與中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流更為密切，五銖錢成為當(dāng)時新疆地區(qū)主要流通的錢幣之一，新疆地區(qū)多地都曾發(fā)現(xiàn)數(shù)目龐大的漢代五銖錢。

   20世紀(jì)初，斯坦因在新疆和田較早地發(fā)現(xiàn)了五銖錢，僅在約特干遺址就發(fā)現(xiàn)了五銖錢470枚。新中國成立后，新疆考古人員在和田陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了五銖錢。并于上世紀(jì)70年代，和田買力克阿瓦提遺址一次出土了45公斤漢代五銖錢。1999年，和田地區(qū)墨玉縣英雅爾鄉(xiāng)一農(nóng)民在挖灌溉渠時發(fā)現(xiàn)了一處窖藏錢幣，共13.5公斤其中絕大部分為五銖錢，主要有曹魏五銖、蜀五銖等。
    
   知識拓展：在樓蘭、車師、焉耆、龜茲等地綠洲城邦遺址中都有發(fā)現(xiàn)五銖錢，均清晰地反映出了當(dāng)時漢朝的五銖錢已經(jīng)成為西域的通行貨幣，通行于各地。從這些鑄幣使用的文字、錢文釋義、制作方法等方面的特征來看，都印證著新疆自古以來就是祖國不可分割的一部分，五銖錢的出土，是歷史上新疆地區(qū)與中原地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化密切聯(lián)系的縮影與見證。